知道他王八，不知道他真搞王八啊！
赵惟明无语了。
这题出自《中庸》第二十六章。原句是：“今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”
理解起来也不难，就是说水虽然现在只有一勺，但若累积到无法测量时，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖便会在其中生长，财富也会在其中滋生。
如此显而易见的大道理，但凡好好把题目写成“一勺水及其不测”，也就是个稀松平常的题目。
赵惟明无语的是这位学政为了博眼球就单单放了个“鳖”上去。而且放在第一场第一题，很难不让人觉得他对考生带有满满恶意。
对学政的吐槽也不耽搁他一心二用提笔思考。在选题比较常见的情况下，难的便是如何脱颖而出。好歹读了些书谁不会写那些个套话？惟有立意高远，再追求一些学政喜欢的优美流畅，才能搏一搏让人眼前一亮的机会。
赵惟明思考片刻，决定从水之厚德切入，以君子应当效仿水做到持之以恒、厚德载物、正道守心作为三个分论点展开论述，最后回到君子德行这一个核心思想上总结升华。
以理解原句开篇，引出主题：“一勺之水，初无殊于凡物。及其汇聚成流，至于深不可测之境，则鼋鼍跃于其中，蛟龙舞于其下，鱼鳖群生，货财繁殖，此乃天地之奇功，亦水德之深厚所致乎？”
第二段开始论证如何效仿水积学累功：“一曰，水之初形，虽仅一勺，然积微成著，汇少成多，此其所以能成其大也。夫人之初也，犹取水一勺，才智或有限，然能持之以恒，积学累功，方能展鸿业远图。”
承接君子以厚德载物：“二曰，水至深则生物众，货财殖。此乃水德之厚，能滋养万物生生不息。人以厚德载人，以广才济世……”
随后写：“水为物，清则明，浊则暗。人亦应清心寡欲，以明理义……”
整篇写完后，赵惟明脑子里再过了一遍这题的原文，回过味儿来觉得“正道守心”这个点不太行——“正道守心”倒是紧扣水了，没能紧扣勺水及不测之时。
并且这样写实在过于平常，他敢打赌十个考生里六个写差不离的内容。毕竟关于“君子正道”，四书里多的是。
他想了想，决定把这个改成“以顺应变”：“勺水成渊，生其众，殖其财，皆因其顺应自然，随方就圆，无所不至。人亦应效水之德，以柔克刚，以顺应变……”这样写起来似乎新颖一些。1
再次完成后赵惟明还是想改，总觉着哪哪儿都差点意思。可左思右想下，确实也没有更好的点子了。眼见时间不等人，他只好开始看下一题：
“礼乐不兴则刑罚不中”
这题目正常得都不像是一个人出的。
哪怕是还没穿越考科举，身在现代的赵惟明也是对《论语子路》这一段耳熟能详：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
将这一段的“礼乐不兴，则刑罚不中”单独拆出来，就是说礼乐教化不能兴盛，则刑罚的执行便不能得当。
苦学十几年的赵惟明又怎么会不准备这一经典议题呢，他提笔开篇：“即刑罚所以失中，知礼乐不可废也。盖刑法系民甚重也，以礼乐废而不中，君子能不求其端哉。”
将原句倒过来阐述，不就是气势十足的破题吗？
后面对圣人言也是信手拈来：“夫子意曰：政有相因，敝有必至……”
赵惟明越写越流畅，笔触犀利，灵动自如：
“夫礼，序也。序之反为紊，即无所不紊，而刑罚之用，亦颠倒而失其平。
乐，和也。和之反为乖，即无所不乖，而刑罚之施，亦暴戾而失其理……”
写到最后整个人已经满脸通红，笔走龙蛇：“吁！由此而正名之宜先，岂不深切著明哉！”2
好一个慷慨陈词！
一笔落下，赵惟明歪下来靠着墙。酣畅淋漓后，随之而来的就
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